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Monographies proposées par

                    Jean Paul Bodin  (peintre  -  France)

Patrick de Sagazan  (peintre - France)

Dan Montelet  (peintre maquettiste - France)

Emma Lapassouze  (peintre - France)

Behrouz Riahi, photographe  (photographe - Belgique)

Muriel Cayet  (peintre  - France)

Le cercle d'Art réputé EUGENE SIMONIS organise son 61ème salon annuel (et 61 ans déjà) . J'ai été invité à y exposer quelques œuvres. Je vous invite tous à venir découvrir ce salon lors de son vernissage ce vendredi 7 octobre à 20h, Bld Leopold II, 1081 Koekelberg. Marc Barbay

Une maternité chez Gegout.. on aura tout vu.. Pourtant elle est là sous jacente. Venue comme ça..! Faut dire qu'avec cette fascination pour le sein, je ne pouvais pas éviter trop longtemps cet amalgame entre sein et maternité..!

1er état de Flo Mater

2ème état de Flo mater 160 x80 acry sur toile avec marouflage

Résumé:

Si les moments partagés avec l’être cher sont censés représenter une source de bien-être, de sérénité, ou encore de synergie, certaines relations peuvent également se transformer en cauchemars lorsque le « Nous » ainsi formé est affecté. Ruptures, divorces, malentendus, jalousies, absence de confiance, toutes ces caractéristiques appartenant aux relations amoureuses douloureuses ont un impact direct sur la qualité de la vie d’une personne quelque soit son sexe, quelle que soit son attirance sexuelle, ou encore son âge, la poussant souvent à ne plus croire en elle, donc en l’autre, et parfois même en l’amour. Mais les lamentations et le rejet total de la faute sur l’autre n’ont jamais été une source de réussite et d’évolution, au contraire. Un nouvel angle de vue s’impose alors, et c’est à travers la formulation par le « JE » qu’un début de changement peut s’opérer. En effet, et si nous disposions de certaines cartes pour mettre un terme à des schémas qui se répètent ? Que signifie le mot « NOUS » souvent employé par les couples ? Le « Nous » ne serait-il pas la résultante de la somme des « JE » engagés dans une relation ? Par définition, dans le calcul d’une somme, l’une des trois conditions fondamentales est que les objets ne doivent pas perdre leur individualité lorsqu’ils sont réunis.Aussi, dans un couple, la condition pourrait être analogue. Oui, et si les protagonistes de la somme de « JE » + « JE » avaient chacun une part de responsabilité dans ce qu’il arrive à ce « Nous » qu’ils ont crée ensemble? Ce serait fantastique, non ? Parce que cela impliquerait aussi que chaque « JE » aurait alors le pouvoir de changer les choses, à sa guise.

Nouvelle sur cet espace, je me lance dans le partage d'un livre assez surprenant que j'ai découvert récemment.

Édité par une petite maison d'édition basée en region parisienne :éditions CRC-PIE (Communication Résonance Connaissance pour l'Indépendance de l'Esprit), il s'agit du dernier livre de C. Linda Mour, "Line Code ou l'étrange guide des relations amoureuses" (également auteur d'un autre roman intitulé "Des Désirs et Des Ailes").

"Line Code ou l'étrange guide des relations amoureuses" est un roman dans lequel, au début,  j'ai eu un peu de mal à me plonger. Mais au fil des lignes et, des pages je me suis sentie complètement aspirée par cet ouvrage.

C'est une drôle d'invitation à l'introspection de nos émotions, nos sentiments et surtout nos motivations réelles à maintenir l'harmonie dans notre relation de couple.

Différentes situations sont exposées au travers de l'histoire des principaux personnages de ce livre. J'ai eu de grands moments d'éclats de rire et des instants ou je n'ai pu retenir l'océan de larmes qui m'envahissait malgré moi. Je suis encore assez pensive...pensive quant à ce style d'écriture que je trouve assez nouveau par rapport à mes gouts habituels...Au niveau du style il y a assurément du potentiel mais il reste à parfaire...

La présentation de le livre m'a interpellée et je n'ai pas résisté à l'appel...

Qui parmi vous a déjà lu ce livre?

J'aimerais beaucoup partager sur celui-ci mais aussi sur des désirs et ailes car j'aimerais avoir l'opinion d'autres personnes qui connaissent cet auteur.

Anais K.

Les blessures de l’âme causent de la souffrance.

La tristesse obsédante a raison de la foi.

Celles agressant la chair ont un tout autre poids,

Le corps peut s’insurger jusqu’à l’intolérance.

La tristresse obsédante a raison de la foi.

Elle brime l’esprit, empêchant son errance.

Le corps peut s’insurger jusqu’à l’intolérance,

Quand les nerfs ne sont plus soumis à une loi.

Elle brime l’esprit, empêchant son errance.

La liberté perdue, il n’y a plus de joie,

Quand les nerfs ne sont plus soumis à une loi,

L’équilibre affaibli, le drame semble intense.

La liberté perdue, il n’y a plus de joie.

Pourtant, soudainement, peut naître l’espérance.

L’équilibre affaibli, le drame semble intense,

Or, l’incroyable arrive et c’est la délivrance.

3 octobre 2011

Tzara peint par Picabia en 1924

Poème de Tristan Tzara, pseudonyme de Samuel Rosenstock (1896-1963), publié à Paris chez Fourcade en 1931.

Travail de longue haleine rédigé de 1925 à 1930, dans le semi-retrait de l'après-Dada, le poème est à la fois une synthèse et une genèse. Il marque, après l'Indicateur des chemins de cour (1928), l'inflexion personnelle de Tzara vers un surréalisme qu'il contribua, dès son rapprochement avec le groupe, en 1929, à relancer avec son "Essai sur la situation de la poésie contemporaine".

Composé de dix-neuf chants en versets hétérométriques, le poème est une seule coulée épique qui "pense à la chaleur que tisse la parole / autour de son noyau le rêve qu'on appelle nous". A la suggestion d'un brusque réveil (I-III) s'oppose une réflexion sur le rêve (IV-V), bientôt suivie de trois tableaux du monde quotidien qui en est probablement l'envers. De "l'aile du silence" surgit alors le loup (IX), emblème d'une liberté compromise par son indétermination: ainsi la dixième séquence dira-t-elle l'échec de la création poétique, suivi d'une illusoire ascension (XI). Le "Tourniquet suprême" catapulte enfin le texte dans un désordre vertigineux (XII-XVIII), jusqu'à ce que se dessine une "morale provisoire" (XIX) par quoi "l'homme approximatif" tente de se vouer "au robuste avènement du feu".

Dans une écriture saturée d'images, pleine d'alluvions et de moraines, de blocs disparates qui s'entrechoquent, Tzara ne cherche rien de moins qu'une possibilité d'être, écrivant ici une véritable épopée de la poésie. Aussi le texte explose-t-il de combattre et de se débattre sur tous les plans: confronté à la terre, qui "me tient serré dans son poing d'orageuse angoisse", au temps, puisque nos "nerfs sont des fouets" entre "ses mains", au rêve dont il serait vain de tout attendre, "perdu à l'intérieur de soi-même là où personne ne s'aventure sauf l'oubli", l'homme approximatif "comme moi comme toi lecteur et comme les autres" se jette à l'eau des phrases pour arracher une esquisse de sens à ce qui semble une universelle débâcle, un pressentiment d'énergies inabouties. Conscient de tout sauf de soi-même, témoin involontaire d'un inconnu qui le propulse, le "héros" égaré dans son labyrinthe est bien, sous le "je" poétique, l'"homme nouveau" dont Tzara tentait de célébrer la naissance. Balancé dans le bouillonnement volcanique des formes, le lecteur est à son tour condamné à l'intermittence, mis à distance parfois par le systématique excès de voix, puis soudain convoqué, requis dès lors qu'un vers parvient à l'atteindre. Au bord de l'écriture automatique (que Tzara préférait appeler "spontanée"), l'immense poème roule ainsi l'épopée du sujet moderne dans le débordement de la langue et l'éclatement du réel. Une telle problématique poétique demeure certes datée, la saturation d'images assurément y masque parfois le rythme, au point de créer par endroits un dégoulis sonore qui est autant la source que la conséquence de l'échec de la parole; et la "spongieuse léthargie du fer" dit assez, près du "gargarisme des nuages", un engouement pour l'excès qui retombe parfois comme un soufflé. Mais il reste ce témoignage déchiré d'une conscience béante, assistant sans complaisance à son naufrage, et travaillant à sa façon (comme Artaud à la même période) à l'invention d'un sens ouvert - un sens disséminé et bien évidemment approximatif, qui est celui même de la modernité.

Sur le sol la pluie s’éclate en riant,

De son cristal mouillé couleurs de septembre,

Et d’un équinoxe tu la fuis en sautant,

Moitié calendaire jusqu’à mi-décembre.

Châle d’un goût exquis défleuri de teintes,

Il flotte céleste en frôlant ta douceur, 

Princesse du zéphyr lois des forts enfreintes,

Fougue des bourrasques lutte de l’agaceur.

Pensées tourbillons toupies rafales,

Forcent les chevaux blancs au galop des rêves,

Pour évoquer les pleurs larmes triomphales,

Des  victoires d’hier sans relais ni trêves.

Couleurs de fruits ocre depuis la malchance,

Les feuilles dévoilent les branchages fourchus,

Traînant sur les pistes leurs tours à la chance,

Qui fragile dès lors cède aux becs crochus. 

Mouvant le piège feint l’aisance de l’essai,

Amazone lasse d’un souci matinal,

Résolue déjà pour un contre-essai,     

Méjuge l’obstacle chute ton jeu final.

Les feuilles chagrines pleurent ta souffrance,

Gisante sur le sol de leur tapis moelleux,

Ombres de mystères faims de l’attirance,

Rompue du charme, des taillis nébuleux.

Automne doux prénom chamarré de secrets,      

Tes longs cheveux épars fardent tes épaules,

Et tes reins sont brisés sous les yeux indiscrets,

De l’infâme douleur que plaignent les saules, 

Le temps meurt las d’hier et coule les saisons,

Les printemps ont passés dans un étau moulant,

Vieux corps ligaturé dans des corsets prisons,

Tes espoirs sont claustrés dans un fauteuil roulant. QC. 

Mon nouveau recueil est paru : " SOCIUS ", disponible sur le site de la FNAC...

De recueil en recueil, je livre mon Languedoc-Roussillon intime, mon rapport à la beauté de la vie.

" Socius " laisse transparaître le social en toute chose, mais aussi ce " surmoi ", compagnon depuis l'enfance.

Je remercie mon ami peintre Joan Jaume BORRUT pour l'acrylique placée sur la couverture de cet opuscule.

Un grand merci à tous pour vos commentaires sur mon travail ! Vos mots sont mon carburant, ils me boostent pour mes futurs créations, vous êtes le lien avec le monde qui m'entoure, et votre sensibilité devient essentiel, primordiale, et nécessaires dans ce monde de brut !

Toute mon amitié sincère !

Thierry DUVAL.

Il s'agit d'une farce en trois actes et en prose de Michel de Ghelderode, pseudonyme puis patronyme d'Adémar Adolphe Louis Martens (Belgique, 1898-1962), publiée à Bruxelles aux Éditions Tréteaux en 1933, et créée sous le titre la Grande Kermesse à Paris en 1953.

Comme toujours chez Ghelderode, il est ici question de la mort: mais elle est comiquement orchestrée à partir de variations sur le thème de la Danse macabre et de l'Apocalypse. En quelque sorte, une catharsis.

En proie à une ivresse joyeuse, le pochard Porprenaz importune deux amoureux assis dans un parc près d'un tombeau. Excédés, ils l'éconduisent. Grimpant alors à l'arbre proche il y rencontre Nekrozotar, sinistre personnage qui le malmène, lui annonce la fin du monde pour cette nuit même et qui, après avoir enfermé dans le tombeau les amoureux ravis d'être enfin seuls, part pour la ville en se servant de Porprenaz comme monture. Nous sommes chez Videbolle, astrologue, philosophe officiel et chroniqueur de la principauté de Breugellande. Sa femme Salivaine le fait danser à coups de fouet, lui impose des fantaisies grotesques avant de s'endormir ivre-morte. Videbolle s'inquiète

d'une rougeur dans le ciel coïncidant avec le passage d'une comète, qu'il a prédit, tandis qu'arrivent Nekrozotar et Porprenaz. Nekrozotar se précipite sur Salivaine, prise de délire érotique pendant son sommeil, mais son étreinte vampirique la tue (Acte I).

Les ministres Aspiquet et Basiliquet donnent une leçon d'équitation, puis d'éloquence au jeune prince Goulave, mal fait de sa personne, et bègue de surcroît. Ils le traitent en irresponsable. Dans la rue, le peuple, pris de panique «sans motif sérieux», exige de voir le prince. Celui-ci alors se

métamorphose, fait taire ses ministres et calme la foule par des promesses de libations. Sur fond de Dies irae, Nekrozotar paraît à cheval sur Porprenaz en brandissant une faux; Videbolle annonce le minuit apocalyptique, le «grand raffut», et le choeur se lamente (intermèdes 1 et 2). Dans une salle du palais, Videbolle cache Goulave ivre sous la table, tandis que Nekrozotar-le-Grand Macabre fait son entrée, toujours juché sur Porprenaz. Il se met à boire afin de prendre courage pour le «grand fauchement». Le tonnerre gronde et, saisissant sa faux, il enfourche en titubant un cheval de bois pour fondre sur la foule (Acte II).

Videbolle et Porprenaz, revêtus d'un linceul, jettent le cadavre de Nekrozotar à la cave. Goulave, qui ne bégaie plus, se croit un instant «prince sans sujet», mais constate son erreur. Ceux qui avaient du coeur ont survécu, Videbolle et Porprenaz sont nommés ministres, Salivaine ne ressuscite que pour le châtiment. Les amoureux de l'acte I sortent de leur refuge: ils ne se sont

aperçus de rien (Acte III).

La pièce est construite comme un triptyque démultiplié: de part et d'autre d'un épisode central marqué par l'irruption de l'horreur, trois «stations» nous menent du parc chez Videbolle et enfin au palais, puis l'inverse. Dans cette géométrie rigoureuse se déploie une vision carnavalesque du monde incarnée par un jeu de masques: nous assistons au «spectacle tumultueux de la fausse mort trépassée un jour de fausse apocalypse». Fausse mort en effet que ce Nekrozotar qui s'est identifié au Grand Macabre mais qui n'est en réalité - nous l'apprenons à la fin - qu'un pauvre hère devenu misanthrope, par suite des mauvais traitements que lui a infligés Salivaine dont il fut le premier mari. Fausse apocalypse - comme celle de l'an Mil - que cet orage mâtiné de comète au cours duquel les victimes mourront de leur propre peur et de leur propre bêtise. «Farce pour rhétoriciens», a dit l'auteur, ajoutant que les rhétoriciens étaient des âmes simples. Comme dans toutes les farces, il y a bastonnades, mais celles du théâtre de Molière, comparativement, sont à l'eau de rose. Quelle féroce imagination chez Salivaine qui, après avoir roué de coups son mari en dépit de la précaution qu'il a prise de se cuirasser le derrière avec un couvercle de casserole, s'écrie: «Le faraud, il est mort! Il a osé mourir! Et il s'imagine que je vais le laisser mort?», puis le ranime avec une gigantesque araignée. Poussée à ce degré, la mascarade révèle la nature profonde des personnages: masques difformes exprimant des instincts élémentaires qui leur insufflent un délire verbal. La farce, chez Ghelderode, n'exclut pas la profondeur: bien au contraire, elle la révèle.

« Homo Viator » est un recueil d'articles et de conférences publié en 1945 par l'écrivain et philosophe français Gabriel Marcel. Cet ouvrage groupe plusieurs textes importants: "Moi et autrui", "Le mystère familial", "Obéissance et fidélité", "L'être et le néant", etc. "Etre, c'est être en route". L'image du chemin revient sans cesse dans les écrits du philosophe. La réflexion suit la cadence de la marche, connaît la halte, mais non l'arrêt; elle ne construit pas d'abri permanent. Car la philosophie est quête inlassable, aventure, cheminement. L'homme est un être itinérant. Le temps est la forme de son épreuve. La foi répète l'expérience de l'existence. Elle est une marche, un exode. Mais cette marche a un terme, et elle le sait: par-delà l'issue apparente, la mort, un débouché invisible, l' éternité. Nous sommes des pèlerins, non des vagabonds ou des nomades. L' espérance s'oppose à l'ordre du désir et de l' espoir. Sorte de "mémoire du futur", elle affirme résolument un au-delà dont elle repère et précise déjà dans l'obscurité les signes irréfutables. Sa formule développée, c'est "J'espère en Toi pour nous", c'est-à-dire pour la communauté vivante que nous formons. Si la condition même d'une métaphysique de l' espérance est de ne se traduire qu'en termes précaires et toujours renouvelés, l'hymne à l' espérance est par contre l'intarissable source de l' orphisme que Gabriel Marcel évoque. Comme Socrate achève le "Phèdre" par la prière au dieu Pan, ainsi le philosophe et son lecteur se tournent vers un ange tutélaire. Ce n'est plus la philosophie qui parle, c'est le chant qui jaillit; ce n'est plus la réflexion, c'est le murmure de l' invocation. Voici en effet quelle est la conclusion d' "Homo viator": "Esprit de métamorphose! Quand nous tenterons d'effacer la frontière de nuées qui nous sépare de l'autre royaume, guide notre geste novice! Et lorsque sonnera l'heure prescrite, éveille en nous l'humeur allègre du routier qui boucle son sac tandis que derrière la vitre embuée se poursuit l'éclosion indistincte de l'aurore".

J'écris par giboulées ; c'est quelque chose que je reçois comme ça, lors d'une ballade, d'activités quotidiennes ; ça part d'un mot, ou d'une phrase que je note, que je griffonne avec hâte sur un bout de papier avec toujours l’inquiétude d’une perte, d’un oubli, après ça continue ou pas.

Je traverse des périodes où mon écriture est un peu convalescente, elle se repose, mitonne, se prépare pour sortir avec douleur ou pas.

 La tête est son premier terrain, son jardin d’origine ; elle existe déjà.     

 L’écriture est déjà là avant la page vierge, parfois le livre; elle marche à peine, car entièrement occupée à naître pour devenir quelqu’un de partageable, d’identifiable, d’exigeant à l’égard de l’être qui l’abrite, la reçoit. 

La parole lui est donnée bien avant la marche ; les pas de l’encre.

 Ce vol au dessus de la nuit. 

Pour me reposer, je ferme les yeux.

S’installe le noir, la nuit où je sombre.

Rien d’impératif ne me sort de l’ombre,

J’ai l’âme engourdie, l’esprit oublieux.

S’installe le noir, la nuit où je sombre,

Un espace uni, sans coin lumineux.

J’ai l’âme engourdie, l’esprit oublieux,

Non embarrassé de mots ou de nombres.

Un espace uni, sans coin lumineux,

Sans vent, sans remous, sans aucun encombre,

Non embarrassé de mots ou de nombres,

Le temps s’y fait lent et silencieux.

Sans vent, sans remous, sans aucun encombre,

Mon l’îlot soustrait au monde ambitieux.

Le temps se fait lent et silencieux,

Il me tirera à son gré de l’ombre

7 novembre 2006

Soixante années plus tard, tu n’avais pas changé.

Je te guettais toujours là où tu pouvais être.

Te reposant parfois devant une fenêtre.

Je t’observais, discrète et sans te déranger.

Je te guettais toujours là où tu pouvais être,

Dans ces salles remplies d’amis et d’étrangers.

Je t’observais, discrète et sans te déranger,

T’apercevoir soudain, me comblait de bien-être.

Dans ces salles remplies d’amis et d’étrangers,

Tu me cherchais aussi, distraitement, peut-être.

T’apercevoir soudain me comblait de bien-être.

Notre amour restait-il vivant et protégé?

Tu me cherchais aussi, distraitement, peut-être,

Au cours de tes errances. Tu aimais voyager.

Notre amour restait-il vivant et protégé?

Le hasard me présente un homme à reconnaître.

5 janvier 2006

Égoïstement satisfaite,

dans l’ignorance rassurante

de mon espace protégé,

volontairement optimiste,

quant à mon bien-être futur,

je m’occupais honnêtement.

Or mon train-train me mécontente.

J’aimerais me sentir ardente,

avec de nouvelles envies.

Je n’ai plus besoin de rivages,

de rochers que les vagues frappent.

Je n’ai plus de désir pressant.

Je renonce au ciel étoilé.

J’ai perdu le goût des défis

et des amitiés amoureuses.

Je saisis les petits bonheurs

qui se présentent chaque jour,

ils ne requièrent aucun effort.

Ma maison mérite une fouille,

elle a des trésors innombrables.

Hélas, si je me sens tentée,

je reste dans l’oisiveté,

allègrement, le plus souvent,

velléitaire à tout jamais .

19/1/95

Curieux titre ???? et pourtant

Psyché voulait voir son amant Cupido , un soir elle se munit d'une lampe à huile et cachée attendit son sommeil , mais l'huile chaude brûle le bras de son Bien Aimé ....l'Amour s'enfuit à jamais , ses bras brûlés se transforment en ailes Devenu oiseau Cupido se pose sans mot dire chaque soir sur une branche du cyprès face à la fenêtre de sa Bien Aimée .Alors Psyché à jamais commence sa plainte

La mythologie est parfois pleine d'enseignement

Ill fragment d'une fresque de Pompéi en ce moment au musée Maillol à Paris

La beauté, qui ne laisse aucune âme insensible,

Incite à désirer l’imiter en créant,

Certes dans la mesure où ce serait possible.

Restent très limités les talents les plus grands.

Les phases de la vie, chacune profitable,

Préparent les humains à des habiletés.

Ils sont soumis aux lois, qui demeurent durables,

Progressent au mieux de leurs capacités.

La marche a précédé l’usage de la course

Or celle-ci demande effort et frénésie.

Conduisent les enfants auprès de la grande ourse,

Les comptines rimées, pleines de poésie.

Ils goûtent l’harmonie engendrés par des mots,

Et découvrent l’humour née de la fantaisie,

Engrangent des structures, en leur jeune cerveau,

Deviennent amateurs friands de poésie.

Mais ceux qui n’ont pas eu accès à cette joie,

Exposés par le sort à d’autres certitudes,

Ont certes été, souvent, privés de faire un choix.

Se sont accoutumés à d’autres habitudes.

30 septembre 2011