Statistiques google analytics du réseau arts et lettres: 8 403 746 pages vues depuis Le 10 octobre 2009

12273224101?profile=originalIls'agit d'un ouvrage philosophique de l'anglais Thomas Hobbes (1588-1679), publié à Londres en 1651 en anglais et adapté par la suite en latin dans l'édition d'Amsterdam (1668). L'ouvrage comprend quatre parties: l'"Homme", l' "Etat", l' "Etat chrétien", le "Royaume des ténèbres", antithèse de l' Etat chrétien. La première résume les prémisses philosophiques développées dans deux autres ouvrages de Hobbes, "Du corps" et "De la nature humaine". Selon ces prémisses ontologiques, seuls existent les corps, lesquels peuvent être les corps matériels proprement dits (ou naturels) et les corps politiques (artificiels). D'un côté, l'homme fait partie de la matière dont il est lui-même composé; de l'autre, en tant qu'être capable de concevoir des corps artificiels, il est l'artisan et le sujet de la doctrine politique. Les connaissances ne sont que des sommes de sensations, qui sont à leur tour des modifications, mouvements produits dans les corps sensibles et transmis au cerveau par l'intermédiaire des nerfs sensitifs. Nos perceptions du monde sont le sentiment des modifications correspondantes qui interviennent dans la substance cérébrale: elles sont donc subjectives. Toutes nos actions sont rigoureusement déterminées par les Instincts irrésistibles: il n'y a aucune place dans nos actes pour la liberté, et le bien comme le mal sont des notions relatives; le premier s'identifiant à l'agréable, le second au désagréable. Ce matérialisme a pour conséquence logique une théorie absolutiste de l' Etat. Pour Hobbes, en matière de politique, la liberté est aussi peu admissible qu'en morale et en métaphysique: dans l' Etat, comme dans la nature, la force crée le droit. L'état naturel des hommes, c'est "la guerre de tous contre tous", et l' Etat constitue le moyen indispensable pour y mettre un terme. Il protège la vie et les biens des individus, au prix d'une obéissance passive et absolue de la part de ces derniers; ce qu'il ordonne est bien, ce qu'il interdit est mal, sa volonté est une loi suprême. A cet être artificiel que constitue l' Etat ou la République, véritable automate doté d'une vie purement mécanique, conçu et réalisé par le génie des hommes, Hobbes donne le nom de Léviathan, emprunté à ce monstre légendaire et symbolique, mentionné dans la Bible et plus particulièrement dans le "Livre de Job". Ce Léviathan, l'auteur l'a représenté dans une illustration célèbre de la première édition de son ouvrage: un géant couronné, un glaive dans une main, une crosse dans l'autre: autrement dit disposant de la force militaire et spirituelle qui lui confère la domination des corps et des consciences. Son âme artificielle est constituée par la souveraineté; les articulations par les magistrats et les autres membres du législatif et de l'exécutif;  les nerfs par la récompense et le châtiment, qui ont même fonction que dans le corps naturel: la force, par le bien-être et les richesses de tous les membres en particulier; l' activité, par le salut du peuple; la mémoire par les conseillers; la raison et la volonté par l'équité et par les lois; la santé par la concorde; la maladie par la sédition; la mort par la guerre civile; le "Fiat" de Dieu et sa création de l'homme dans la Genèse, par les pactes et les contrats qui rassemblèrent et unirent pour la première fois les diverses parties du corps politique.

La doctrine politique, qui occupe les deux autres parties de l'ouvrage, reprend en substance les idées exprimées dans les "Eléments philosophiques du citoyen", hormis quelques enseignements que l'auteur semble avoir tiré de la vie politique particulièrement agitée de son époque. Quelqu'un devient le sujet d'un conquérant au moment où, se trouvant libre de se soumettre à lui, il consent, par des paroles expresses ou autres signes suffisants, à être son sujet. Cela se produit pour quiconque n'a pas envers son souverain d'autres obligations que celles d'un sujet ordinaire, quand ses moyens de subsistance sont au pouvoir des gardes et des garnisons de l'ennemi. Le code civil des obligations du citoyen ne peut être en contradiction avec les lois naturelles et l'équité; la reconnaissance et les autres vertus qui en découlent et disposent à la paix et à l'obéissance, deviennent l' Etat une fois constitué, des lois naturelles, et sont par conséquent aussi des lois civiles, du fait que le pouvoir souverain oblige à les respecter. La partie non écrite de la loi est dite naturelle, la partie écrite, civile. Cette dernière restreint la liberté naturelle des particuliers, afin qu'ils ne puissent se léser l'un l'autre, qu'ils se prêtent mutuellement assistance et s'unissent contre l'ennemi commun. La loi civile ne peut être que sous le contrôle du roi ou du parlement lorsque la royauté y repose. La royauté n'est en rien limitée par le pouvoir religieux, puisque les royaumes temporels et spirituels sont identiques: le souverain ne peut être excommunié, puisqu'un prince ne peut s' excommunier lui-même et que l' excommunication lancée contre un sujet fidèle à son souverain est nulle et sans effet. Tous les pasteurs exercent leur fonction au nom et pour l'autorité du souverain civil, ou "jure civili". Mais le roi, ou tout autre souverain, remplit son propre office de pasteur suprême par une autorité immédiate émanant de Dieu, ou "jure divino". Quiconque dès lors s'incline devant le souverain et professe la divinité de Jésus, est un bon chrétien. L' absolutisme de l' Etat, fondé sur une conception rigoureusement matérialiste et utilitaire de l' Etat lui-même, a trouvé ainsi dans le "Léviathan" son expression majeure, poussée jusqu'à faire cesser le devoir de fidélité quand le souverain ou l'Etat ne sont plus en mesure d'assumer la défense du citoyen, dont la soumission n'a eu pour seul motif que le désir d'assurer sa propre protection.

Une préfiguration du nouvel Etat start-up, avec les citoyens en usagers-clients, le politique en investisseur et les lois en algorithmes Facebookiens?

Envoyez-moi un e-mail lorsque des commentaires sont laissés –

Vous devez être membre de Arts et Lettres pour ajouter des commentaires !

Join Arts et Lettres

Commentaires

  • Que de belles œuvres d'art ont été accomplies dans l'expérimentation de la dualité amplifiée par la gravité terrestre!!!

  • Jupiter et Thétis  Ingres

    2966028067?profile=original

This reply was deleted.

Sujets de blog par étiquettes

  • de (143)

Archives mensuelles